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        古生代層(火成巖不在內)57,154英尺 第二紀層13,190英尺 第三紀層2,240英尺 總加起來是72,584英尺:這就是說,折合英里差不多有十三英里又四分之三。有些地質層在英格蘭只是一薄層,而在歐洲大陸上卻厚達數千英尺。還有,在每一個連續的地質層之間,按照大多數地質學者的意見,空白時期也極久長。所以英國的沉積巖的高聳疊積層、只能對于它們所經過的堆積時間,給予我們一個不確切的觀念。對于這種種事實的考察,會使我們得到一種印象,差不多就像在白費力氣去掌握“永恒”這個概念所得到的印象一樣。

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        中國社會科學院的研究成果顯示,我國中間階層正在以每年1%的比率增長。1999年我國中間階層比重為15%,2003年達到19%。預計到2020年,中間階層有望達到40%左右,社會結構也將實現從“啞鈴型”到“橄欖型”的跨越。這些數字考慮到了我國農村大多數家庭收入偏低的現實,綜合了城市和農村的整體數據。如果只考慮城市部分,目前中國城市居民中有49%的家庭已經符合了中間階層標準。參見《中國青年報》社會調查中心的報道,載于2004年3月28日。雖然現有中間階層的界定標準(上述的界定標準是家庭財產)、計算方法值得商榷,但中間階層人數的快速增長卻是有目共睹的。

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        435中國哲學名著選讀

          直到歷世紀下半葉前,或稍晚些時候,死亡的主題獨領風騷。人的終結、時代的終結部帶著瘟疫和戰爭的面具。威脅著人類生存的是這種萬物都無法逃避的結局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的這種威脅是一種無形之物。但是在該世紀的最后歲月,這種巨大的不安轉向了自身。對瘋癲的嘲弄取代了死亡的肅穆。人們從發現人必然要化為烏有轉向戲德地思考生存本身就是虛無這一思想。面對死亡的絕對界限所產生的恐懼,通過一種不斷的嘲諷而轉向內部。人們提前解除了這種恐懼,把死亡變成一個笑柄,使它變成了一種日常的平淡形式,使它經常再現于生活場景之中,把它分散在一切人的罪惡、苦難和荒唐之中。死亡的毀滅已不再算回事了,因為它已無處不在,因為生活本身就是徒勞無益的口角、蠅營狗茍的爭斗。頭腦將變成骷髏,而現在已經空虛。瘋癲就是已經到場的死亡問n。但這也是死亡被征服的狀態。它躲在日常的癥狀之中。這些癥狀不僅宣告神已經君臨,而且表示它的戰利品不過是一個可憐的俘虜。死亡所揭去的不過是一個面具。要想發現骷髏的笑容,人們只需撤掉某種東西。這種東西既不是美,也不是真,而僅僅是石膏和金屬絲做成的面具。無論帶著面具還是變成僵尸,笑容始終不變。但是,當病人大笑時,他已經帶著死神的笑容。因此,病人比死人更早地消除了死亡的威脅。文藝復興全盛時期的"愚人的呼喊"戰勝了中世紀末桑托廣場墻上《死神勝利》的歌聲。

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          為什么穆勒會認為保障個人自由,是如此神圣的事呢?他在他有名的論文中表示:除非人們得以按照他們的希望,“按照只與他們自己有關的方式去生活”,否則文明就不會進步,真理也不會顯現,因為我們會缺少自由的觀念市場;人類的自動自發、原創力、天才、心智能力、道德勇氣等,也將無從發揮。社會將會被集體的平庸所壓抑。習俗及妥協的習慣,將會造成“才能萎縮”、“心地褊狹”、“性格扭曲”的人類,從而使社會中,任何豐富且多樣的東西,都受到遏抑。“異教徒自以為是的作風,在基督教的自我克制,同樣具有價值”。“一個人不顧忠告與警告,而犯下的所有錯誤,其為惡遠不如任令別人強迫他,去做他們所認為的好事。”自由的維護,存在于排除干涉的“消極”目的中。對一個人施以威脅說:除非他屈就于一種無法自己選擇目標的生活,否則就要迫害他;堵塞他所有去路,而只留一扇門,那么,無論這扇門開向多么高貴的遠景,無論作此安排的人,動機多么慈悲仁道,這些作法都違反了下述的真理:他是一個人,他有他自己的生活方式。以上所說的就是近代世界中,從思想家伊拉斯瑪(Erasmus)的時代,有人可能會認為甚至從奧坎(0ccam)的時代以降,一直到現在為止,自由主義者心目中的自由。所有關于公民自由與個人權利的呼吁,所有對于剝削與羞辱的抗議,對于大眾權威侵犯個人生活的反抗,以及向習俗和有組織的宣傳對群眾的操縱,所發出的抗議,都是源自于這種個人主義式的、議論紛壇的“人之概念”。

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        2020-10-05   第一批東方移民翻越了同大裂谷平行走向的朱迪亞山,看到那兒的景象和氣候同南部大不一樣,呈現出來的完全是另一類風光,這時候,他們一定歡呼雀躍,額手稱慶,因為這一塊“流淌著牛奶與蜂蜜的勝地”被他們找到了。如今去巴勒斯坦,由于鮮花在這里幾乎沒有了,要看到牛奶或蜂蜜就很困難了。這并非氣候變化的結果,今天的氣候同當年耶穌的信徒四方布道時的氣候差不多。在當年,從北部的達恩走到南部的貝爾謝巴,椰棗和佳釀到處都有,旅行者的需求隨時隨地都能得到滿足,這些耶穌信徒一路上也就吃喝不愁了。整個巴勒斯坦的面貌是由土耳其人和十字軍騎士這些惡魔所改變的。猶太人王國時代和后來羅馬統治時代留存下來的大量灌溉工程被十字軍破壞了,后來者土耳其人又把殘存的部分摧毀了。于是,這片豐收靠充足的水源的土地就干涸而死了。最后,人們或是坐以待斃,或是離鄉背井,以致這里十室九空。耶路撒冷淪落成了貝都印式的村莊,生活在此的基督教徒與穆斯林無休無止地爭斗起來(貝都印人,沙漠地區一個阿拉伯游牧民族———譯者注)。因為耶路撒冷也被穆斯林視為自己的圣城。當年,在悍妻薩拉的威逼之下,亞伯拉罕迫不得已把庶子以實瑪利和他的生母夏甲趕走了,阿拉伯人認為,他們就是那個可憐的以實瑪利的子孫。

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