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想著想著，他忍不住憤怒了，咬牙切齒地罵道：“穆葩啊穆葩，為了報答你的真情，為了顧及你的前途，為了不讓你鋃鐺入獄，我寧愿放過生死仇敵殷士賦、畢劍他們，寧愿自己白白遭受冤屈，也不肯向檢察院提出訴狀！你以為我這是為了什么？難道你以為我真是怕了殷士賦他們嗎？難道你以為我完全是為了顧全大局嗎？不，不是，我只是覺得今生今世辜負了你的愛情，于心不忍！可是，你卻殘忍到如此地步，非要玷污我的清白，非要把我置于死地，你說，你告訴我，難道這就是你所謂的愛情？不，絕對不是，你只是利用所謂的愛情來做借口，從而堂而皇之地與殷士賦他們狼狽為奸、沆瀣一氣！現在，你滿意了吧，你終于用你虛偽的愛情把我擊倒了，把我打得一敗涂地！但是，我告訴你，即使我陷入萬劫不復的境地，我清白的靈魂也會永遠地鄙視你，永遠也不會原諒你……”

就這樣子對夢的真實境遇作一結論，未免太早，所以此處我擬再提同一個病人的另一個

以后，他一方面把宗教和絕對知識當作精神發展的最后兩個階段或形態，另一方面，他又把宗教和絕對知識當作體現或實現絕對精神的兩個環節。他說，宗教是絕對本質一般的意識，又說：在宗教里“表象的內容是絕對精神”

英明君王，敬畏諸神，

威克利夫原系善終，但會議卻下令掘出他的骸骨加以焚毀。會議運動的支持者們是急于擺脫違背正統教義的任何嫌疑的。

羅素大概比和他同時代的任何哲學家都淵博，懷特海或許是一個例外。他對于哲學

風瑤月埋怨道：“你呀你，總是沒有戒心。”接著把烏萌浩告訴她的話轉述了一遍。

家的不斷批評是必不可少的。沒有任何偉大科學家的作品僅僅基于靈感和形式感。

每一個物種在不同的生命時期、不同的季節和年份，大概有多種不同的抑制對其發生作用；其中某一種或者某少數幾種抑制作用一般最有力量；但在決定物種的平均數或甚至它的生存上，則需要全部抑制作用共同發揮作用。在某些情形里可以闡明，同一物種在不同地區內所受到的抑制作用極不相同。當我們看到密布在岸邊的植物和灌木時，我們很容易把它們的比例數和種類歸因于我們所謂的偶然的機會。但這是何等錯誤的一個觀點！誰都聽到過，當美洲的一片森林被斫伐以后，那里便有很不同的植物群落生長起來；但人們已經看到，在美國南部的印第安的廢墟上，以前一定把樹木清除掉了，可是現在那里同周圍的處女林相似，呈現了同樣美麗的多樣性和同樣比例的各類植物來。在悠長的若干世紀中，在每年各自散播成千種籽的若干樹類之間，必定進行了何等激烈的斗爭；昆蟲和昆蟲之間進行了何等激烈的斗爭——昆蟲、蝸牛、其他動物和鳥、獸之間又進行了何等劇烈的斗爭——，它們都努力增殖，彼此相食，或者吃樹、或者吃樹的種籽和幼苗，或者吃最初密布于地面而抑制這些樹木生長的其他植物！將一把羽毛向上擲去，它們都依照一定的法則落到地面上；但是每枝羽毛應落到什么地方的問題，比起無數植物和動物之間的關系，就顯得非常簡單了，它們的作用和反作用在若干世紀的過程中決定了現今生長在古印第安廢墟上各類樹木的比例數和樹木的種類。

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