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近在美國去世。

　　把詹姆士的信仰意志孤立起來考察，對他是不公平的；這是個過渡性的學說，經過一段自然發展，結果產生了實用主義。詹姆士的著作中所表現的實用主義本來是"真理"的一個新定義。另外還有兩位實用主義的主將，即E．C．S．席勒和杜威博士。下一章中要討論杜威博士；席勒和其他兩人比起來地位差一些。在詹姆士和杜威博士之間，有一種著重點上的差異。杜威博士的見地是科學的，他的議論大部分出自對科學方法的考察；但是詹姆士主要關心宗教和道德。粗略地講，任何有助于使人有道德而幸福的學說，他都樂于提倡；一個學說假若如此，按照他所使用的"真理"一詞的意義來說便是"真理"。

　　因為這位女性的性格既有保守的一面，又因為焦慮而常常發脾氣。

盧梭在他的《論不平等》這部著作前面寫的獻詞，以及他在１７５４年來到日內瓦，要求恢復他在十六歲時由于改信天主教而喪失的日內瓦公民權，都要同他的故鄉城市的歷次斗爭聯系起來看，才具有重要意義。后來在日內瓦人們也把他寫的《愛彌兒》焚毀，并且拒絕給予他居留權利，他才放棄他在過去一度認為它的憲法“同自然法最相近并給社會帶來最大福利的國家”的公民權。　

癥狀是由于大腦缺氧的緣故。”

一、真實的精神；倫理３２

祭司在埃及、巴比倫和波斯早已形成一個獨立而強大的社會階層，但在希臘和羅馬卻不如此。在原始基督教中，僧侶和俗眾的區別是逐漸發生的；當我們在新約中讀到主教一詞時，這一詞匯還沒有它現在的寓意。僧俗分離有兩個方面，一是教義方面的，一是政治方面的；政治的一面又倚靠其教義的一面。僧侶具備某些行奇跡的能力，特別在有關圣禮方面——洗禮則除外，俗人也能施洗禮。但沒有僧侶的幫助卻無法舉行婚禮，赦罪禮和臨終時的涂油。在中世紀中尤其重要的是化體：只有祭司才能行彌撒的奇跡。化體說雖久已為一般人所信仰，但直到公元十一世紀，公元1079年時才變為信條之一。

　　我剛才還對你說過，分析工作必須回溯患者童年時代的初期階段，因為起決定作用的壓抑是在那時、亦即自我還很脆弱的時期發生的。

　　某人夢見父親給他買了一頂帽子，他戴上了，發現帽子很高，但是有些緊，使得頭有些痛。醒后開始頭痛。

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