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　　淡水貝類的某些物種分布很廣，并且近似的物種也遍布全世界，根據我們的學說， 從共同祖先傳下的近似物種，一定是來自單一源流。它們的分布情況起初使我大惑不解， 困為它們的卵不像是能由鳥類輸送的；并且卵與成體一樣，都會立刻被海水殺死。我甚 而不能理解某些歸化的物種怎樣能夠在同一地區里很快地分布開去。但是我所觀察的兩 個事實——無疑其他事實還會被發見——對于這一問題提供了一些說明。當鴨子從蓋滿 浮萍（duckweed）的池塘突然走出時，我曾兩次看到這些小植物附著在它們的背上；并 且曾經發生過這樣的事情：把一些浮萍從一個水族培養器移到另一個水族培養器里時， 我曾無意中把一個水族培養器里的貝類移入到另一個。不過還有一種媒介物或者更有效 力：我把一只鴨的腳掛在一個水族培養器里，其中有許多淡水貝類的卵正在孵化；我找 到許多極端細小的、剛剛孵化的貝類爬在它的腳上，并且是如此牢固地附著在那里，以 致腳離開水時，它們并不脫落，雖然它們再長大一些就會自己落下的。這些剛剛孵出的 軟體動物雖然在它們的本性上是水棲的，但它們在鴨腳上，在潮濕的空氣中，能活到十 二至二十小時；在這樣長的一段時間里，鴨或鷺鷥（heron）至少可以飛行六百或七百英 里；如果它們被風吹過海面到達一個海洋島或其他遙遠的地點，必然會降落在一個池塘 或小河里。萊爾爵士告訴我，他曾捉到一只龍虱（Dytiscus），有盾螺（Ancyius，一種 像limpet的淡水貝牢固地附著在它的上面；并且同科的水甲蟲細紋龍虱（Colymbetes）， 有一次飛到比格爾號船上，當時這只船距離最近的陸地是四十五英里：沒有人能夠說， 它可以被順風吹到多遠。

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其三：凡瓦格納所能之事，無人可以模仿，他前無古人，他應該后無來者……瓦格納是

　　僧肇（384-414年），京兆（今西安附近）人。他先研究老莊，后來成為鳩摩羅什弟子。他寫了幾篇論文，后人輯成一集，稱為《肇論》。《肇論》第二論是《不真空論》，其中說："然則萬物果有其所以不有，有其所以不無。有其所以不有，故雖有而非有；有其所以不無，故雖無而非無。......所以然者，夫有若真有，有自常有，豈待緣而后有哉？譬彼真無，無自常無，豈待緣而后無也？若有不能自有，待緣而后有者，故知有非真有。......萬物若無，則不應起，起則非無。......欲言其有，有非真生；欲言其無，事象既形。象形不即無。非真非實有。然則不真空義，顯于茲矣。"（見《大藏經》卷四十五）

、“民生”三大主義，第一次對三民主義作了理論上的闡發，奠定了中國資產階級革命的理論基礎。

2020-10-05 　　沒有人會否認有許多孩子有規律地出現活動過度、沖動和漫不經心三種現象。

2020-10-05 　　希臘的自然哲學在亞里士多德那里集其大成。亞里士多德之后，希臘出現了一些有強烈實證傾向的研究。在那個單吃麥當勞的朋友眼里，從近代科學的視點回溯，歐幾里德、阿基米德、希帕恰斯是進步的起點。在多數哲學史著作中，歐幾里德、希波克拉底、阿基米德、喜帕恰斯這些名字或者不被提及，或者一筆帶過，可是在科學史著作中他們占有突出的位置。他們的工作可以寫進初等教材，而只有在思想性較強的高等教材中才會談論柏拉圖和亞理士多德。

2020-10-05 烏萌浩和到詩對視了一眼，發現彼此的眼睛中都充滿了憤怒，被人欺騙的憤怒！不同的是，到詩的眼眸里多了一絲疑慮，畢竟，跟杜受交往了這么久，他不愿相信杜受是那樣陰險卑鄙的人。

2020-10-05 　　我和你都不有學會信仰了，言語和價值和偉大的名號。當魔鬼丟掉了他的皮，他的名號不也剝落了么？因為那也是皮。

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